6 razones por las que no me gusta la propuesta feminista de Podemos

imagesHace unos días Podemos dio a conocer un documento en el cual se establece una propuesta con medidas para la igualdad. Paso a enumerar seis puntos en los que baso mi crítica a dichas propuestas. En general encuentro que es un documento diseñado para mayorías que no tiene en cuenta a los grupos minoritarios y/o de posicionamientos sociopolíticos más subversivos al sistema hegemónico y por lo tanto no solo no me parece renovador sino, más bien, perpetuador de los  privilegios blancos y de clase media:

  1. Con respecto al planteamiento: en su elaboración no se han consultado a las protagonistas sino a expertas. Como feminista radical entiendo que la figura del “experto/a” ha sido una de las armas fundamentales que el patriarcado ha utilizado para silenciar a las mujeres y a sus reivindicaciones como género. El documento además plantea falsedades tales como que el uso de guardería de 0 a 3 años es positivo para el desarrollo de los bebés.
  2. Con respecto a la ideología: atiende a un modelo único de crianza y no da cabida a la diversidad. Concretamente se basa en el modelo de crianza del feminismo de la igualdad, corriente feminista bastante antigua que ha sido ya revisada y criticada por tendencias ideológicas como las del feminismo de la diferencia u otras más actuales como el ecofeminismo, los feminismos queers, etc. El modelo institucionalizado de crianza, que apoya el uso de guarderías e incentiva a las personas a trabajar fuera de casa es una propuesta tan válida como cualquier otra siempre que no se vea como la única opción y se legisle y actúe políticamente en contra de otras posibilidades de organización familiar.
  3. Con respecto a lo económico: obvia, dificulta e impide el desarrollo de otras estrategias de lucha antipatriarcales y anticapitalistas como las cooperativas de amas de casa, la crianza colectiva (que, paradójicamente, incluye a los hombres), los grupos de lactancia colectivos, las reivindicaciones de cotizaciones y sueldos a amas de casa, etc. Además es una propuesta orientada a facilitar el sistema capitalista reduciendo a las personas a meros elementos de producción. Tampoco se aportan soluciones al que quizás sea el sector de mujeres más vulnerable del país, nuestras ancianas. Son urgentes y necesarias medidas que garanticen un reconocimiento social y económico para las que dedicaron sus vidas a cuidar y que ahora se ven en situaciones de verdadera precariedad y pobreza.
  4. Con respecto a los cuerpos: dificulta la lactancia materna. Además el documento da por hecho que todas las familias tienen las mismas características funcionales y no se aportan soluciones a las problemáticas de crianzas de personas con cuerpos diferentes al modelo hegemónico.
  5. Con respecto a lo social: la propuesta está alejada de la realidad y de los deseos de muchas mujeres que quieren criar personalmente a sus hijos y atiende solo a las reivindicaciones del modelo de mujer blanca, de clase media, con estudios superiores y aspiraciones profesionales en instituciones masculinizadas. Entiendo que es justo que se dé cabida a esas reivindicaciones pero me parece terrible que se contemple como única posibilidad de construcción social y realización personal. Además se da por hecho que todas las familias tienen las mismas características socioculturales. No se aportan soluciones a las problemáticas de crianza de personas de culturas minoritarias que viven en nuestro país y que pasan, por ejemplo, por reivindicaciones tan legítimas como las de no escolarizar a sus hijos y llevar a cabo otros modelos educativos, reunificaciones de núcleos familiares separados por los movimientos migratorios, etc.
  6. Con respecto al orden heterosexual: no es un documento contrario a este sistema. La propuesta, en realidad, supone una búsqueda de nuevos privilegios masculinos (bajas paternales intransferibles, por ejemplo) y en ningún momento se pone en tela de juicio la unión heterosexual como base del sistema patriarcal. Se busca, de hecho, facilitarla en lugar de destruirla. Además no se aportan soluciones a los problemas específicos de las familias donde las progenitoras son mujeres y se da por sentado que son las mismas que en las uniones heterosexuales. Este me parece un punto fundamental porque las familias sin hombres son especialmente vapuleadas por el sistema. Tampoco se contemplan las problemáticas de las familias que parten de uniones homosexuales. Y por último hacer notar que se da, como única opción a la monogamia, las familias monoparentales y en ningún momento se contemplan los grupos familiares que salgan de esos dos modelos.

 

 

 

 

 

 

En Suelta la Olla

Mhk3tuB_uañana martes 16 de diciembre a las 11 h. de la mañana se emitirá la colaboración que grabé hace unos días para Suelta la Olla. Se puede oír en directo desde la web www.halabedi.eus, en la columna de la derecha donde pone «halabedi bat» pinchando al play. De todas formas en cuanto se publique el podcast pondré el link aquí en el blog.

Lo afro no era afro

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Fotograma de la película «Marsella» de Belén Macías.

Al verla con las trenzas, se puso muy contenta y quiso saber si la había peinado «una blanca o una negra». Le dijo que papá iba a ir a hacerse un análisis de sangre y así iban dejar que Y*** lo conociese. Al despedirse, cogió las manos de mi niña y juntas rezaron una oración preciosa para que Dios la protegiera, porque está muy preocupada de que no le hablemos nunca de Dios y de que la eduquemos como a una blanca… y es verdad. Yo no estaba, claro, me lo ha contado la trabajadora social. En realidad tiene razón en todo. Yo no sé peinarla y al final se la tuve que llevar a una señora de Senegal que vende bolsos en la calle, cerca de casa, para que le hiciera las trenzas. La señora nos riñó mucho a David y a mí. Lo del pelo a lo afro no es afro, es americano, por lo visto. Yo no lo sabía. Lo del pelo a lo afro es como no cuidar de la niña. Nos riñó y nos dijo que nos iba a traer un líquido, que si hacía falta lo pagaba ella, pero que el pelo así no podía llevarlo, que había que alisarlo, que dónde iba la niña con el pelo así…

Fue lo primero que Y*** me dijo al conocerme: “Tengo una pregunta ¿Quién me va a peinar?” Yo no sé peinarla pero voy a aprender. Si su madre estuviera aquí podríamos peinarla juntas y así yo aprendía. Es raro esto porque siento que si ella no está no voy a saber qué hacer con Y***. Es muy difícil que eso pase pero yo se lo voy a pedir al Dios de las niñas negras, al que ellas me digan. No voy a poder hacerlo bien si ella no está, sueño con poder mirarla y que me mire. Ella tampoco puede hacerlo sin mí, sin nosotrxs.

Yo soy la madre de las espinacas. Ella es la madre de los donuts. Yo soy la madre que se enfada normal. Ella es la madre que se enfada mucho. Yo soy la madre que cuida. Ella es la madre que debe ser cuidada. Yo soy la madre de todos los días. Ella es la madre de una vez al mes. Yo la de ir al cole. Ella la de rezar con las manos cogidas. Yo la madre de las dudas, ella la de las respuestas.

Hoy se me puso la boca grande mientras estábamos sentadxs, a la hora de comer:

-¿Por qué se te ha puesto la boca grande, mamá?

-Porque estaba pensando en ti, mi vida.

-Me gusta cuando ríes con tu boca grande.

¿Los salvamos?

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Mi hermana Irene (pastelera, psicóloga y animalista) me hace llegar esta foto y este mensaje y pide máxima difusión:

«Los iban a sacrificar el viernes. He conseguido parar el sacrificio por 6 semanas hasta que se desteten. Por favor si alguien sabe donde pueden hacerse cargo que me avise. Agradezco también que lo compartáis. Yo no puedo hacerme cargo con Tango».

(Tango es su perro).

¿Nos unimos a su preciosa acción? Están en Sevilla pero entre todxs nos organizamos para hacerlos llegar donde sean. Si puedes echar una mano escribe a info@aliciamurillo.com . Gracias.